Documental de la cadena Discovery Max sobre la vida de Stephen Hawking, genio científico y defensor de ideas y teorías -aceptables o no- sobre el origen y naturaleza del Universo y la Existencia, pero en todo caso, ejemplo humano de superación de barreras físicas y psicológicas.
Descanse en Paz.
«Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie» de Nietzsche. El mismo autor comentaría de esta obra: «entre mis escritos ocupa mi Zaratustra un lugar aparte. Con él he hecho a la humanidad el regalo más grande que hasta ahora ésta ha recibido. Este libro […] no es sólo el libro más elevado que existe, […] es también el libro más profundo, nacido de la riqueza más íntima de la verdad».
Esta versión en formato de audiolibro nos parece que respeta en sus catorce horas el espíritu de esta magnífica obra, gracias a la labor de su excelente locutor. ¿Hasta dónde puede el intelecto traspasar los límites de nuestra naturaleza humana hasta llegar a la verdad más íntima? Una pregunta que quizás sea más útil si se deja ahí, sin ánimo de respuesta, sólo abierta, expuesta.
Una obra profunda, extensa, «dura» de leer pero que si lo hacemos con oídos que quieran escuchar desde el vacío de prejuicios, es muy probable que nos trastoque en esa verdad, más íntima, noble y plena, que late en cada corazón humano y que trasciende todo juicio, toda valoración, toda interpretación humana -limitada- del misterio que conforma nuestra vida y existencia.
Muy aconsejable.
«Había un hombre en Bombay, Nisargadatta Maharaj. Nadie lo conocía por este gran nombre; era conocido por las masas como «Beedie Baba» porque estaba continuamente fumando beedies. Creo que India tiene setecientas mil aldeas y en cada aldea puede encontrar al menos a uno de estos tipos. Amrito me escribió hace unos días, porque otro joven holandés se involucró mucho con Beedie Baba… El hombre parece ser muy sincero, pero el problema es que las personas que vienen de Occidente tienen un corazón muy infantil, muy confiados, y desconocen que en la India la espiritualidad es solo una rutina. Todo el mundo habla de grandes cosas y sus vidas son lo más feas posibles…. (más…)
“A modo de ejemplo, al verle caminar por la carretera, un taxista se ofrece para llevarle a su destino. Le lleva dando vueltas y vueltas y finalmente le deja en su casa, cobrándole una cantidad desorbitada. Usted sale de la casa ya por la tarde y se da cuenta de que ha cogido el taxi muy cerca de donde quería ir. El taxista le trajo a casa dando una gran vuelta.
Otros gurús, como Osho, son así. Le muestran un camino largo y difícil para obtener la autorrealización. Aunque estamos completamente apegados al mundo y nos movemos en él, la raíz de nuestro apego es únicamente el amor de uno -el conocimiento de la existencia de uno…. (más…)
Sobre el trauma de la muerte de alguien cercano o las catástrofes con cientos o miles de muertos:
«Estas situaciones, estos llamados a despertar, dan humildad a la mente; pone a la mente en el lugar correcto. Porque en cierto punto hay cierta arrogancia de la mente, porque esta creatividad de la mente es un poder increible, ¿entiendes? Y piensa: «lo sé todo». Pero hay un punto donde no hay nada que puedas pensar; y es ahí cuando la mente, si ha llegado a cierta madurez, puede ver qué es valioso y verdadero, y a qué se apunta: está todo aquí, sólo que lo has ignorado. El mensaje está aquí. Tú Eres el mensaje, Tú Eres la respuesta».
Dolano
Dolano (1952) es una maestra que en su camino entre el zen y la vía advaita, ha recorrido las enseñanzas de Ramana Maharshi, Osho, Papaji y Gangaji.
En este video se centra en explicar la esencia de la meditación práctica, viva, más allá de cualquier técnica o visión espiritual o religiosa. También explica por qué el «sendero» del supuesto «buscador» ha de ser largo y difícil.
Con unos personajes un tanto esperpénticos, «Tres anuncios en las afueras» («Tres anuncios por un crimen», en Latinoamérica) nos sumerge en un imaginario pueblo de la «América más profunda», donde la pobreza y los prejuicios raciales conviven en una existencia tan cotidiana como «funesta».
En ese ambiente nos encontramos con la protagonista -eje y timón de la pelicula-: la actriz curtida en cine y teatro, Frances McDormand. Se trata de una mujer cuya hija fue salvajemente asesinada y violada; solitaria tras separarse de su marido por malos tratos, convive con su hijo, afectado también por el drama…. (más…)
Sobre el Ser en el hombre, que aún no es Manifiesto en nada, y la vida como fuente de creación. Sobre la eternidad y el infinito, antes, más allá, más dentro, de la proyección fenoménica. Sobre la complejidad conceptual al tratar de intelectualizar la simplicidad espontánea, vacía, etérea. Fragmentos para replantearse en uno mismo, de Abelardo Falleti.
Compartimos esta charla entre Cesar de Morey y Sergi Torres, centrada en la experiencia de existir sin miedo a vivir. La esencia de este enfoque parece radicar en realizar un cambio de actitud, abriéndonos a abrazar nuestros miedos, dándonos permiso para experimentarlos paulatinamente, con coraje pero también con paciencia y compasión. Esa apertura a la experimentación del miedo acaba por restar fuerza al peor de los miedos: el miedo al miedo.
Al comenzar a abrazar nuestros miedos, conseguimos disolver poco a poco la disociación existente entre nuestra mente y la experiencia directa de vida. Se mantiene activo en nosotros el miedo biológico –mecanismo de supervivencia inherente en todo ser vivo-, pero vamos despojándonos de la tendencia a fijar nuestra atención -y así alimentar- un miedo psicológico. Ese miedo lo genera la identidad construida a través de los pensamientos que vienen a nuestra conciencia. (Es el “hombre idea” que señala Antonio Blay: la imagen mental que tengo de mí.) Ese yo personal olvida el Yo impersonal. Y en ese olvido desterramos de nuestra consciencia el hecho de que la felicidad que buscamos es un estado impersonal, transpersonal; y lo que es aún peor: en esa búsqueda errada generamos su contrario, la sensación de infelicidad.
Muchas relaciones de pareja se basan en la exigencia del sacrificio de la felicidad del otro como prueba de su lealtad; sacrificio del otro que creemos necesario para nuestra propia felicidad. Pero, ¿cómo puedo exigir amor si no respeto la libertad del otro? Y más importante aún: ¿cómo puedo pretender ser feliz exigiendo la felicidad en el otro, si no sé ser feliz por mí mismo? El «amor» se convierte así en un triste eufemismo de represión y chantaje, en vez de ser fruto de la libertad y respeto. Ser consciente de estos mecanismos de autoengaño y sabotaje –ver esta realidad con honestidad-, nos permite ir poco a poco debilitando estos patrones viciados de comportamiento.